Кто такой къонах и каков его кодекс чести
Къонах – понятие довольно простое. Къонахом может стать мужчина, который ведёт себя достойно. Он уважает традиции, обычаи и свою религию, для него защита Родины превыше всего, он готов пойти на всё, чтобы не уронить свою честь – это лишь несколько атрибутов настоящего къонаха.
Слово къонах состоит из двух частей «къо» + «нах» и означает буквально «молодец, принадлежащий народу». Къонах – это созданный народом идеал человека, наделенный всем необходимым, образ, отвечающий требованиям, предъявленным к мужчине. Для него смерть при защите своей чести и Родины является лучше, чем жизнь в бесчестии и позоре. Труд и способность созидать во имя своего народа делает его гордым сыном своих родителей. Такой образ жизни отлично олицетворяет дух и характер чеченского народа, ведь исторические хроники всячески отмечали многих чеченских воинов, которые искренне следовали кодексу чести. Среди них мы сможем привести в пример Байсангура Беноевского, который готов был выстрелить в Шамиля, но не сделал это, потому что тот стоял к нему спиной. Интересен и тот факт, что даже будучи одноногим, он приказывал привязывать себя к лошади, чтобы продолжать сражаться. Кто-то сказал бы, что это самоубийство и безумие, но в действительности же это было высшим показателем следования кодексу чести.
Также часто можно заметить, что «Къонахалла» и кодекс чести «Бусидо» были исключительно устными сводами законов, которые изредка вырисовывались в некоторых записях. Заинтересовавшись этим, филолог, кандидат наук и историк, автор книг о средневековой архитектуре чеченцев и нематериальном культурном наследии Леча Ильясов начал кропотливую работу над поиском тех или иных материалов, чтобы в результате выпустить издание «Къонахалла» в 2000 году, где было прописано 40 постулатов. После Леча Ильясов продолжал работать и изучать устные предания, исторические источники и соотносить их с моральными нормами, принятыми в чеченском обществе, чтобы уже в 2008 году выпустить второе издание – уже с 56 правилами. Сам автор позже вспоминает: «Мы жили в Казахстане, но всегда помнили, что мы чеченцы. Примерно с 12 лет меня начали интересовать глубинные вещи, связанные с нашей культурой. Мне говорили: «Что ты постоянно возле этих стариков?». А мне хотелось общаться с людьми, которые были носителями старинных традиций. Именно тогда я заинтересовался понятием «къонах» – это слово переводится как «сын народа», так называют мужественных, честных, благородных людей, которые посвящают жизнь служению Родине. Отсюда и название этического кодекса чеченцев – «Къонахалла». Он не был записан. Но если взять японский Бусидо, он ведь до XVII века существовал только в устной традиции. То же самое и «Къонахалла». В исторических материалах можно найти упоминания о своде законов, но материально его не было. Японцы мне подсказали, что законы нужно собрать и записать».
Таким образом юное поколение могло немного заглянуть в свою вековую историю через этот кодекс. Сейчас практически никто не следует полностью кодексу «Къонахалла», а лишь некоторым его основным догмам. Кодекс «Бусидо» сейчас практически не используется, однако «Къонахалла» представляет собой один из важных столпов чеченской самоидентификации, который навсегда останется в сердце каждого чеченца.
Анзор Захаров
