Амина Масаева

Когда мы говорим о святыне, мы подразумеваем нечто, что вызывает глубочайшее уважение, что защищено от осквернения и что требует особого отношения. Именно таким было отношение к женщине в чеченском обществе. Ее честь, достоинство и безопасность были под строгой защитой. Любое посягательство на них считалось тяжким преступлением.

Слова советского чеченского исследователя-краеведа, просветителя, педагога, народного поэта, фольклориста, переводчика Ахмада Сулейманова о том, что «как и земля, женщина у чеченцев была святыней», глубоко проникают в суть традиций и мировоззрения чеченского народа. Это не просто поэтическое сравнение, а отражение глубокого уважения, почитания и сакрального отношения к женщине, которое пронизывало все сферы жизни. Автор книги «Уроки чеченского… сборник материалов» Мария Катышева знакомит нас с традиционным отношением к чеченской женщине словами Ахмада Сулейманова.

«Когда вошло в моду бороться с пережитками прошлого, под эту статью стали подгоняться многие традиции. Их старались всячески искоренить. Выработалось устойчивое мнение: раз традиционное – значит, устаревшее, вредное. Насильственное вторжение, стремление переломать некоторые обычаи приводило к их извращению. Так исказилось традиционно священное отношение к женщине. В современной идеологии считается, что женщина у чеченцев была забита, бесправна. Это не так. Я могу клятвенно утверждать, что и чадру человечество придумало не для того, чтобы женщину закабалить, а для того, чтобы её возвысить. Есть такая легенда... Там говорится, когда девушка выходила замуж, она попросила юношу: «Занавесь моё лицо чадрой, чтобы только ты один меня видел». Пожалуйста, оцените эти слова. Вы поняли их смысл, да? Сама девушка попросила: «Чтобы никто меня не видел, только ты один, ни солнце, ни луна; чтобы меня не сглазили, и ты бойся, как бы меня не сглазили». Чадру чеченцы не знали, но у нас были чухта и кашта.

Как и земля, женщина у горцев была святыней. Мужчина только в трёх случаях мог встать на колени: перед землей, матерью и женщиной. У горца в прошлом спрашивали: почему ты так вооружён? Почему у тебя и шашка, и кинжал, ещё и кремневый пистолет? Горец отвечал: «Я полагаю, что могу наткнуться на случай, где женщину оскорбляют». Вот, пожалуйста, почему горец обычно вооружался. Не для того, чтобы поразить какого-то невидимого врага, но, прежде всего, первым долгом – защитить женщину, если её оскорбляют, унижают. Это правда, это я говорю из опыта. Если рядом с нами женщина – жена ли это, дочь ли – дочь ещё иногда имела право занимать левую сторону от своего отца, но жена и все другие женщины занимали только правую сторону. Она должна была отставать от мужчины на полтора шага, на два шага, но идти по правую сторону. Это для того, чтобы мужчина-рыцарь мог защитить женщину, её честь, так как щит находится на левом плече, у него рука свободна для нанесения удара. А женщина находится на таком расстоянии, что, если он обнажит кинжал, то её не заденет, но сумеет поразить врага, который может напасть на эту женщину.

Становясь хозяйкой дома, женщина приобретала священный титул – цIе нана. Это значит – мать дома, владычица огня. А огонь – это тепло, уют, добро. Это семья, дом. Без огня, который поддерживает жена, жизни в доме нет. Самое дорогое, что брала девушка из родительского дома, выходя замуж, – это глиняный горшочек с углями. Огонь в очаге горел всегда. Суровым проклятием у нас считается: «Пусть огонь в твоём очаге потухнет», «Пусть дым из твоего дымохода не выходит». Это значит, семья станет немощной, не будет женщины, которая поддерживает огонь. В обществе ченти есть предание: «Дерхоевская девушка выходила замуж в общество дзумс. И когда её спросили, что ты самое дорогое можешь взять из своего дома, она попросила: «Пожалуйста, положите мне глиняный горшочек с углями из нашего родного очага». С этими углями она ушла в Дзумс, прожила 124 года, и все эти годы в этом очаге горел огонь».

Огню не давали потухать. Я помню, в горах, в мои юношеские годы, смеялись над теми, у кого потухал огонь: «Э-э-эй, у тебя что, хозяйка что ли мёртвая? Почему огонь потух?».

Когда мужчина и женщина поднимались в горы, женщина шла впереди на два-три шага. Человек другой национальности может сказать: что за дикий закон? А это потому, что если она вдруг сорвётся, чтобы рыцарские мощные руки мужчины удержали её, приняв на себя. Если мужчина и женщина спускались с гор, женщина должна была идти позади – если она сорвётся, её примет, удержит мужчина. Это вырабатывалось на протяжении веков у горцев. Если два заклятых врага встретились и обнажили кинжалы для смертельной схватки, и если здесь оказывалась женщина, стоило ей обнажить голову, бросить платок – и устанавливался мир, кинжалы обратно убирались в ножны».

Сегодня, когда мир меняется, и роли в обществе трансформируются, важно помнить о тех глубинных ценностях, которые лежали в основе традиций. Слова Ахмада Сулейманова напоминают нам о том, что уважение к женщине, ее достоинству и роли в обществе – это  фундаментальный принцип, который должен сохраняться и развиваться. Понимание того, что женщина была «святыней», помогает нам осознать всю глубину ее значения для семьи, рода и народа. Это отражение вековых устоев, которые формировали характер и идентичность чеченского народа, и которые, несомненно, имеют свою ценность и в современном мире.